Стивен КИНГ
Если не указано иное, все примеры прозы, хорошей и плохой, принадлежат автору/
«Честность - лучшая политика».
Мигель де Сервантес

«Лжецы преуспевают».
Неизвестный автор

ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРВОЕ

В начале девяностых (может быть, где-то в девяносто втором, но хорошее время трудно вспомнить точно) я вступил в рок-группу, состоящую в основном из писателей. «Рок-Боттом-Римейндерс» («Rock Bottom Remainders») была выдумкой Кэти Кеймен Голдмарк, книжной обозревательницы и музыкантши из Сан-Франциско. В группу входили: Дейв Барри - гитара, Ридли Пирсон - бас-гитара, Барбара Кинг - клавишные, Роберт Фалгэм - мандолина, и я - ритм-гитара. Было еще трио «поющих девиц», а-ля «Дикси Капс», составленное (обычно) из Кэти, Тад Бартимус и Эми Тан.
Группа намечалась как разовая - мы собирались сыграть два представления на Американской книжной ярмарке, рассмешить публику, вспомнить зря потраченную юность и разбежаться.
Это не получилось, потому что группа так и не распалась. Оказалось, что нам слишком нравится играть вместе, чтобы это прекратить, и с парой «подставных» музыкантов на саксе и ударных (а в ранние времена с нами был наш музыкальный гуру Эл Купер как сердце группы) мы звучали ничего себе. Можно было бы даже заплатить, чтобы нас послушать. Не кучу денег, не по цене лучших стритбэндов, но столько, сколько в прежние времена называли «на закусь». Мы поехали с группой в тур, написали о ней книгу (моя жена записала фонограмму и танцевала под нее, когда ей хотелось, то есть часто) и продолжали себе играть - иногда как «Римейндерс», иногда под именем «Раймонд Беррз Легз». Люди приходили и уходили - колумнист Митч Албом сменил Барбару на клавишных, а Эл больше не играет с группой, потому что они с Кэти не уживаются, - но ядро осталось, как было: Кэти, Эми, Ридли, Дейв, Митч Албом и я... плюс еще Джош Келли на ударных и Эразмо Паоло на саксе.
Делаем мы это ради музыки, но и ради компании тоже. Нам друг с другом хорошо, и у нас есть шанс поговорить иногда о настоящей работе, ежедневной работе, которую нам всегда советуют не бросать. Мы - писатели и потому никогда не спрашиваем друг у друга, где мы берем идеи. Мы знаем, что не знаем.
Однажды вечером мы ели китайскую еду перед концертом в Майами-Бич, и я спросил Эми, есть ли вопрос, который ей никогда не задавали на вечерах вопросов и ответов, случающихся после выступления практически любого писателя. Вопрос, на который никогда не найти ответа, когда стоишь перед группой фэнов, пораженных видом живого автора, и делаешь вид, что ты даже штаны надеваешь не так, как это делают обыкновенные люди. Эми помолчала, очень тщательно обдумывая, и потом сказала: «Никто никогда не спрашивал о языке».
За этот ответ я у нее навечно в долгу. Я уже год вертел в голове мысль написать книгу о писательстве, но каждый раз отступал, потому что не понимал своих мотивов. С чего бы это мне хотеть написать книгу о писательстве? С чего я взял, что у меня есть что сказать?
Очевидный ответ: потому что человек, который столько книг продал, наверняка может что-то стоящее сказать о том, как их пишут. Но очевидный ответ не всегда верный. Полковник Сандерс продал чертову уйму жареных цыплят, но не думаю, что каждый мечтает узнать, как он это делает. Если уж мне хватает самонадеянности рассказывать людям, как писать книги, видимо, на то должна быть более веская причина, чем мой успех у публики. Другими словами, я не хотел писать книгу, даже такую короткую, если потом чувствовал бы себя либо литературной пустышкой, либо трансцендентальным кретином. Таких книг - и таких писателей - сегодня на рынке и без меня полно. Так что спасибо.
Но Эми была права: о языке никто никогда не спрашивает. Спрашивают Де Лилло, Апдайков и Стайронов, но не авторов популярных романов. Хотя многие из нас, пролетариев, тоже пекутся о языке - в меру своих скромных сил, и страстно пекутся об искусстве и ремесле рассказчика историй на бумаге. Дальше следует попытка кратко и просто записать, как я пришел к ремеслу, что я теперь о нем знаю и как это делается. Я говорю о ежедневной работе; о языке.
Эта книга посвящается Эми Тан, которая очень просто и прямо сказала мне, что писать такую книгу можно.

Психология и советы на каждый день.

Для большинства людей стресс является основной проблемой, которая влияет на здоровье. Работа, стресс дома, счета на оплату, о которых нельзя забыть и различные вредные привычки только способствуют этому. Поэтому мы попробуем дать несколько советов по уменьшению стресса. Конечно, не можем гарантировать, что они помогут абсолютно всем, но здравое зерно в них, безусловно, есть.

Избегайте многозадачности
Фокусируйтесь как можно сильнее только на одной конкретной задаче. Не пытайтесь решить сразу несколько дел за один период времени. Постарайтесь удалить все предметы (процессы), которые могут отвлечь.

Упростите свой график
Лихорадочный график - это то, что сводит с ума большинство людей. Оценивайте здраво своё расписание заранее, выделите главные встречи (задания, дела, проекты) и умейте отказаться от менее важных. Это будет вам же во благо.

Развивайте полезные привычки (одну в месяц)
Начните есть фрукты вместо снэков, пейте воду вместо лимонада или попробуйте бросить курить. Но только что-нибудь одно в течение одного месяца. Помогайте своему здоровью сами.

Займитесь чем-нибудь спокойным
Это помогает бороться со стрессом. Для каждого человека это что-то своё: сон, душ, чтение или прогулка на свежем воздухе. Некоторых успокаивает процесс наведения порядка дома, во дворе или на рабочем месте.

Разберитесь с финансами
Что уж скрывать, часто это основная причина стресса. Найдите способы упростить для себя финансовые проблемы. Разберитесь с долгами. Старайтесь тратить меньше средств на шоппинг. Найдите более интересное и менее затратное времяпрепровождение.

Развлекайтесь!
Старайтесь это делать чаще, пусть несколько минут, но каждый день. Опять-таки каждому своё, но может быть спорт или секс. Может и то, и другое!

Создавайте!
Создание чего-либо - отличный способ предотвратить или избежать вообще стресса. Кто-то любит рисовать, сочинять музыку, возможно, что-то готовить. Причём результат в данном случае не так важен, как сам процесс.

Наведите порядок
Присмотритесь к своей комнате (рабочему месту) и выявите предметы, “захламляющие” ваш интерьер. Необязательно их выбрасывать, можно просто переместить всё на свои места. Наведя порядок на столе, вы, на самом деле, наводить порядок в своей голове.

Удачи!
http://lifehacker.ru/2008/10/30/kak...-svoejj-zhizni/

Мы многое знали, но только не знали о Боге,

Доколе вода не пришла и исполнились сроки.

Тогда мы пошли босиком по камням и осоке

За рыбой чудесной, живущей в небесном потоке.

Мы знали, что Рыба-любовь не уловится сетью.

Мы падали замертво, но…
Смеялись над смертью
Инок Всеволод

Про питерских..
Несколько недель тому назад я решил прокатиться в русскую глубинку, но не просто так, а посмотреть на то, чем там занимаются археологи. Россия, конечно, не Египет, но с археологическими открытиями у нас все тоже неплохо. Первым делом я доехал до Старой Рязани. Разграбленный и сожженный Батыем город был оставлен жителями и превратился почти в русские Помпеи. Из земли там и сегодня извлекают скелеты воинов, еще сжимающих в руках проржавевшие клинки. Дальше я доехал до Смоленска. Там всего...ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ..

Герман Гессе. Поэт

Перевод Р. Эйвадиса

Говорят, будто китайский поэт Хань Фук2 в молодости
одержим был удивительной жаждой познать все и достичь
совершенства во всем, что хоть как-нибудь связано с поэзией. В
то время он еще жил у себя на родине, на берегу Желтой реки, и
был помолвлен с девушкой из хорошей семьи, чего он сам пожелал
и в чем помогли ему его родители, которые души в нем не чаяли,
и оставалось лишь выбрать день, благоприятствующий
бракосочетанию3, чтобы начать приготовления к свадьбе. В свои
двадцать лет Хань Фук был красивым юношей, скромным в речах и
приятным в обхождении, сведущим в науках и, несмотря на
молодость, уже известным среди стихотворцев страны благодаря
нескольким превосходным стихам. Не будучи слишком богат, он все
же мог небольшое состояние, которое еще увеличилось бы за счет
приданого невесты, и так как невеста, кроме того, была девушкой
очень красивой и добродетельной, то счастью юноши, казалось,
можно было лишь позавидовать. Однако сам он не чувствовал себя
до конца счастливым, ибо тщеславным сердцем его овладело
желание стать непревзойденным поэтом.
И вот однажды вечером, во время праздника фонарей4,
случилось так, что Хань Фук одиноко бродил на другом берегу
реки. Прислонившись к дереву, что росло над самой водой, он
увидел в зеркале реки великое множество трепещущих, плывущих
куда-то огней, он увидел мужчин и женщин и молодых девушек,
звонко приветствующих друг друга и похожих в своих нарядных
одеждах на прекрасные цветы; он услышал невнятное бормотание
залитой светом реки, услышал пение, жужжание цитры и сладкие
звуки флейты, и над всем этим, словно купол храма, высилась
бледная ночь. И сердце юноши замерло, когда он, по воле своей
прихоти уподобившись одинокому зрителю, увидел всю эту красоту.
Но как ни сильно было его желание отправиться к людям и
разделить с ними веселье и насладиться праздником в кругу
друзей, рядом с невестой, -- еще сильнее, еще неудержимее
захотелось ему окинуть все это пытливым оком наблюдателя,
вобрать в себя, ничего не упустив, и отразить в стихах,
исполненных совершенства, синеву ночи и пляску огней на воде,
людское веселье и тоску молчаливого зрителя под сенью растущего
на берегу дерева. Он почувствовал, что никакие праздники,
никакое веселье на этой земле никогда до конца не избавят его
сердце от тоски и печали, что даже в кипящем водовороте жизни
он так и останется чужаком, одиноким зрителем; он почувствовал,
что лишь душа его, одна среди множества других, устроена так,
что он обречен испытывать радость при виде земной красоты и
глотать одновременно горечь чужбины. И от этого ему стало
необычайно грустно, он задумался о своей судьбе, и мысли его
вскоре достигли своей цели: он понял, что истинное счастье и
полное удовлетворение станут доступны ему лишь тогда, когда он
сумеет отразить мир в своих стихах с таким невиданным
мастерством, что в этих отражениях он обретет мир иной --
просветленный и неподвластный времени.
Не успел Хань Фук опомниться и понять, происходит ли это
во сне или наяву, как слуха его коснулся слабый шорох, и в тот
же миг рядом с ним оказался незнакомый мужчина, почтенный
старец в фиолетовом одеянии. Он выпрямился и почтил его
приветствием так, как подобает приветствовать вельмож и
старцев. Незнакомец же улыбнулся и произнес несколько стихов, в
которых было все, о чем только что думал и что испытывал юноша,
и стихи эти -- сложенные по правилам великих мастеров -- были
так прекрасны, так совершенны, что юноша от изумления едва не
лишился рассудка.
-- Кто ты, незнакомец, читающий в моей душе, словно в
книге, и слагающий стихи, прекраснее которых мне не доводилось
слышать ни у одного из моих учителей? -- воскликнул он и
склонился в низком поклоне.
Незнакомец вновь улыбнулся улыбкой Совершенных и молвил в
ответ:
-- Если ты желаешь стать поэтом, приходи ко мне. Ты
найдешь мою хижину у истоков большой реки в северо-западных
горах. Меня зовут Мастер Божественного Слова.
И, сказав это, старик шагнул в тень, которую отбрасывал
ствол дерева, и в тот же миг бесследно исчез. Напрасно озирался
и искал его Хань Фук -- незнакомец словно провалился сквозь
землю, и юноша решил, что это и в самом деле усталость сыграла
с ним странную шутку. Он поспешил к лодкам, чтобы принять
участие в празднике, однако сквозь разговоры и звуки флейты ему
то и дело слышался таинственный голос незнакомца, и душа его,
казалось, отправилась вслед за ним, ибо он сидел, безучастный
ко всему, погруженный в мечты, в самой гуще веселья, и
счастливые люди вокруг словно дразнили его своей влюбленностью
в жизнь.
Спустя несколько дней отец Хань Фука решил, наконец,
созвать всех друзей и родных, чтобы назначить день свадьбы. Но
жених воспротивился этому и сказал:
-- Прости, отец, если ты сочтешь мои речи непослушанием,
нарушением того, чего вправе требовать от сына отец. Но ведь ты
знаешь, как велико мое желание достичь совершенства в искусстве
поэзии, и, хотя друзья мои хвалят слагаемые мною стихи, я все
же знаю, что успехи мои ничтожно малы, что это лишь первые шаги
на пути к совершенству. И потому я прошу тебя, позволь мне
уединиться на время и заняться упражнением в искусстве
создавать стихи, ибо мне кажется, что, став господином своего
собственного дома и своей жены, я не смогу предаваться этим
занятиям так же свободно, как теперь, когда я молод и не
обременен другими заботами. Позволь мне пожить еще немного
одной лишь поэзией, которая должна принести мне радость и
славу.
Слова его повергли отца в изумление, и он отвечал юноше:
-- Я вижу, искусство это тебе дороже всего на свете, если
ради него ты готов отсрочить даже собственную свадьбу. Или,
может быть, случайная ссора омрачила твою любовь к невесте? Так
скажи мне об этом, и я попытаюсь помочь тебе помириться с нею
или, если пожелаешь, найти другую.
Но юноша клялся, что любит свою невесту, как и прежде, что
нет меж ними даже тени раздора или обид. Наконец он поведал
отцу о той странной, пригрезившейся ему встрече на празднике
фонарей, о великом Мастере, учеником которого он хотел бы стать
и наставления которого были для него дороже всякого счастья.
-- Так и быть, -- молвил отец. -- Я даю тебе еще один год.
Пусть этот сон станет на время твоей путеводной звездой, быть
может, он ниспослан тебе неведомым богом.
-- И возможно, вместо одного мне потребуется два года, --
отвечал, помедлив немного, Хань Фук. -- Кто знает?
Опечаленный отец благословил сына, и юноша, написав
невесте письмо и простившись со всеми, тронулся в путь.
После долгих скитаний он достиг истоков большой реки и
вскоре увидел одинокую бамбуковую хижину, и перед хижиной на
соломенной циновке сидел тот самый старик, что повстречался ему
у дерева на речном берегу. Он сидел и играл на лютне, и при
виде гостя, с благоговейным трепетом приблизившегося к его
жилищу, он не прервал своего занятия, не поднялся ему
навстречу, а лишь улыбнулся вместо приветствия, и пальцы его
еще проворнее, еще нежнее заскользили по струнам; дивная
музыка, словно серебряное облако, заполнила долину, и юноша,
изумленный и зачарованный, стоял и слушал, позабыв обо всем на
свете, пока Мастер Божественного Слова не отложил в сторону
свою маленькую лютню и не удалился в хижину. Хань Фук
почтительно последовал за ним и остался у него, став отныне его
слугой и учеником.
Прошел месяц, и он научился презирать свои доселе
сочиненные песни, а затем и вовсе вытеснил их из своей памяти5.
Дни слагались в недели, недели -- в месяцы, и вскоре он
вытеснил из своей памяти и те песни, которым его научили
учителя. Мастер почти не размыкал уст6, он молча учил его
искусству игры на лютне, пока не добился желаемого: душа
ученика теперь словно была соткана из музыки. Однажды Хань Фук
сложил короткую песнь, в которой описал полет двух одиноких
птиц в осеннем небе и которой сам остался очень доволен. Он не
решился показать ее Мастеру, однако вскоре запел ее вечерней
порой, устроившись неподалеку от хижины, и Мастер не мог не
слышать его пения. Он не проронил ни слова. Он лишь тихонько
заиграл на своей лютне, и в воздухе тотчас же разлилась
прохлада, и сумерки, словно спохватившись, торопливо опустились
на землю, подул сильный ветер, хоть и было это в середине лета,
и по серому, словно внезапно побледневшему небу полетели две
цапли, влекомые томительною жаждой странствий, и все это было
настолько прекрасней и совершенней того, о чем поведал в своих
стихах ученик, что тот печально умолк и почувствовал себя
пустым и бесплодным. И так старик поступал с ним каждый раз, и,
когда минул год, Хань Фук уже почти в совершенстве владел
искусством игры на лютне -- вершины же поэзии казались ему все
величественней и неприступней.
Еще через год юношу охватила жгучая тоска по родным, по
родине, по невесте, и он обратился к Мастеру с просьбой
отпустить его домой.
Мастер молча кивнул головой и улыбнулся.
-- Ты свободен, -- отвечал он ему, -- и вправе уйти когда
пожелаешь. Ты можешь вернуться, а можешь навсегда забыть сюда
дорогу -- все в твоей воле.
И юноша отправился в путь и шел, не останавливаясь, без
сна и отдыха, до тех пор, пока однажды и рассвете не очутился
на берегу родной реки и не увидел знакомый изогнутый мостик, а
за ним -- город, в котором родился и вырос. Крадучись, словно
вор, поспеши он к отчему дому, забрался в сад и услышал сквозь
раскрытое окно спальни дыхание отца, который еще не пробудился
ото сна, затем, прокравшись в сад невесты вскарабкавшись на
грушевое дерево, он увидел, как невеста его расчесывает волосы,
стоя в своей маленькой комнатке. И, сравнив все это, увиденное
им воочию, с той картиной, что нарисовала ему его тоска по
родине, он понял, что рожден для поэзии и что в мечтах поэта
есть место для такой красоты и для такого блаженства, каких
вовеки не сыскать в действительности. И, спустившись с дерева,
он бросился прочь из этого сада, из родного города, миновал
реку и вновь возвратился в затерянную среди гор долину. И
вновь, как тогда, старый Мастер сидел на циновке перед своей
хижиной и перебирал пальцами струны лютни, и вместо приветствия
он лишь произнес два стиха о счастье, даруемом человеку
искусством, глубина и благозвучие которых полнили глаза юноши
слезами.
И вновь остался Хань Фук у Мастера Божественного Слова,
который теперь учил его, овладевшего секретами лютневой музыки,
искусству игры на цитре, и время таяло, словно снег под
дыханием западного ветра. С тех пор он еще дважды побывал в
плену у тоски по родине.
В первый раз он убежал тайком, под покровом ночи, но не
успел он скрыться за последним изгибом долины, как ночной ветер
коснулся струн висевшей у порога цитры, и звуки, рожденные этим
прикосновением, настигли его7, и он, не в силах противиться их
зову, вернулся обратно. В другой раз ему привиделось во сне,
будто он посадил в своем саду молоденькое деревце и жена его
стоит рядом и вместе с ним любуется, как дети его поливают
дерево вином и молоком. Он проснулся: хижина была залита лунным
светом. С тяжелым сердцем поднялся он со своего ложа и увидел
рядом с собой Мастера, объятого безмятежным сном, седая борода
подрагивала, колеблемая дыханием; и тут юношу охватила глухая
ненависть к этому человеку, который, как казалось ему, разрушил
его жизнь, обманом лишил его будущего. Он уже готов был
броситься на старца и убить его, как тот вдруг раскрыл глаза, и
на губах его засияла тонкая, полная кроткой печали улыбка, в
мгновение ока остудившая гнев юноши.
-- Вспомни, Хань Фук, -- тихо молвил старик, -- ты волен
поступать так, как тебе заблагорассудится. Ты можешь
отправиться на родину и сажать деревья, ты можешь ненавидеть
меня, можешь убить меня -- от этого мало что изменится.
-- О, как я могу ненавидеть тебя! -- воскликнул поэт,
охваченный глубоким раскаянием. -- Ненавидеть тебя -- все равно
что ненавидеть само небо!
И он остался и продолжил занятия музыкой, научился играть
на цитре, затем на флейте и наконец, наставляемый Мастером,
начал слагать стихи и постепенно, шаг за шагом, овладел
сокровенным искусством сквозь кажущуюся простоту и
бесхитростность мысли проникать в души слушателей и сотрясать
их, как ветер сотрясает кровли домов. Он воспевал приход
солнца, описывал, как оно медлит, повиснув над горными кручами;
он описывал бесшумную суету рыб, мечущихся, словно тени, в
толщах вод, или шелест молодой ивы, раскачиваемой весенним
ветром, и для тех, кто внимал ему, это было не просто солнце,
не просто разыгравшиеся рыбы или шепот ветвей, -- каждый раз им
казалось, будто земля и небо слились на мгновение в
божественной музыке, и каждый думал с отрадой и болью о том,
что ему дорого или ненавистно: ребенок -- о забавах, юноша -- о
возлюбленной, старец -- о смерти.
Хань Фук давно потерял счет времени и забыл, сколько лет
он прожил с учителем у истоков большой реки. Иногда ему
казалось, будто он лишь вчера вечером пришел в эту долину и
старик приветствовал его своей музыкой, а иногда
представлялось, что за спиной у него, далеко позади, остались,
давно утратив свою суть, все времена и поколения.
И вот однажды утром юноша проснулся один в старой хижине,
и сколько ни искал он и ни звал своего учителя -- Мастер
Божественного Слова исчез без следа. Ночью незаметно подкралась
осень, холодный ветер сотрясал стены хижины, а по небу тянулись
за горный хребет унылые стаи перелетных птиц, хотя пора их еще
не настала.
И Хань Фук, захватив с собой маленькую лютню, спустился с
гор и отправился в родные места, и люди, где бы они ни
повстречались ему, приветствовали, его так, как приветствуют
вельмож и старцев. Когда он добрался до родного города, ни отца
его, ни невесты, ни других родственников уже не было в живых и
в домах их давно поселились чужие люди. Вечером все собрались у
реки на праздник фонарей; поэт Хань Фук стоял в темноте на
другом берегу, прислонившись к старому дереву, и, когда он
заиграл на маленькой лютне, взоры женщин, устремленные в ночь,
затуманились сладкой печалью, а река огласилась криками мужчин,
напрасно искавших и звавших невидимого музыканта: никто из них
не ведал доселе, что лютня способна так дивно звучать. Хань Фук
улыбался. Он молча смотрел, как зыблется золото отраженных в
воде бесчисленных фонарей, и так же, как невозможно было
отличить настоящие огни от их отражений, он не находил в душе
своей никакой разницы между нынешним праздником и тем, первым,
когда он юношей стоял здесь и внимал речам неизвестного
Мастера....

святитель Николай Сербский (Велимирович)
Письмо 8
Священнику К., о мировом кризисе
(1929 г)

Спрашиваешь меня, человек Божий, о причине и значении наступившего кризиса. Кто я такой, что ты спрашиваешь меня об этой великой тайне? "Говори, если есть у тебя нечто большее молчания",– сказал святитель Григорий Богослов. И хотя я нахожу, что сейчас молчание выше всякого слова, но из любви к тебе напишу, что я думаю об этом вопросе.

"Кризис" – слово греческое, в переводе оно означает "суд". В Священном Писании слово "суд" употребляется многократно. Так мы читаем у псалмопевца: Сего ради не воскреснут нечестивии на суд (Пс. 1, 5). Далее опять: Милость и суд воспою Тебе, Господи (Пс. 100, 1). Мудрый царь Соломон пишет, что от Господа придет суд всякому (см.: Притч. 29, 26). Сам Спаситель сказал: Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну (Ин. 5, 22). Апостол же Петр пишет: время начаться суду с дома Божия (1 Пет. 4, 17).

Замени слово "суд" словом "кризис" и читай: "Милость и кризис воспою", "от Господа придет кризис всякому", "Отец весь кризис отдал Сыну", "Время начаться кризису с дома Божия".

Прежде европейцы, если постигало их какое-то несчастье, употребляли слово "суд" вместо слова "кризис". Сейчас слово "суд" заменили словом "кризис", понятное слово менее понятным. Наступала засуха, говорили: "суд Божий!", наводнение – "суд Божий!". Начиналась война или эпидемия – "суд Божий!"; землетрясения, саранча, другие бедствия, всегда одно – "суд Божий!". Значит, кризис из-за засухи, кризис из-за наводнения, из-за войн и эпидемий. И на теперешнюю финансово-экономическую катастрофу народ смотрит как на суд Божий, но называет ее не "судом", а "кризисом". Дабы умножилась беда от неразумия! Ибо, пока произносилось понятное слово "суд", была понятна и причина, которая привела к беде, был известен и Судия, попустивший беду, и цель, ради которой беда была попущена. После подмены слова "суд" словом "кризис", малопонятным для большинства, никто не может объяснить, ни от чего он, ни от кого, ни для чего. Только этим и отличается теперешний кризис от кризиса, происходящего из-за засухи и наводнения, войны или эпидемии, саранчи или другой напасти.

Ты спрашиваешь о причине настоящего кризиса, или суда Божиего? Причина всегда одна. Причина всех засух, наводнений, эпидемий и других бед та же, что и нынешнего кризиса,– богоотступничество. Грех богоотступничества вызвал и этот кризис, и Господь попустил его, чтобы пробудить, отрезвить людей, чтобы они опомнились и вернулись к Нему. По грехам и кризис. В самом деле, Господь использовал современные средства, чтобы вразумить современных людей: Он нанес удар по банкам, биржам, по всей финансовой системе. Опрокинул столы менял всего мира, как когда-то Он сделал это в Иерусалимском храме. Произвел небывалую панику среди торговцев и менял. Возмутил, низверг, смешал, смутил, вселил страх. И все для того, чтобы надменные европейские и американские мудрецы пробудились, опомнились, вспомнили Бога. Для того, чтобы они, утвердившиеся в гавани материального благополучия, вспомнили о душах, признали свои беззакония и поклонились Богу Вышнему, Богу живому.

Как долго продлится кризис? До тех пор, пока надменные виновники не признают победу Всесильного. До тех пор, пока люди не догадаются непонятное слово "кризис" перевести на свой родной язык и с покаянным вздохом не воскликнут: "суд Божий!".

Назови и ты, честный отче, "кризис" "судом Божиим", и все будет тебе понятно.

Привет тебе и мир от Господа!

Все письма свят. Николая Велимировича:
http://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_v...a_001-all.shtml

http://rebrik.livejournal.com/

Фильм "Запах женщины"
Очень люблю этот фильм..
Фильм вообще то о том, что надо оставаться мужиком, несмотря ни на что.
Женщинам настоятельно рекомендую посмотреть этот фильм

Продолжаю знакомить читателей моего блога с сайтом романа Флореску : "ТРИЗ-МАСТЕРСКАЯ "
ТРИЗ это то что мне очень нравиться. И Роман талантливый педагог и рекомендую всем почитать материалы его сайта

ТРИЗ-КОНКУРС № 3

ПРОГНОЗИРОВАНИЕ ТЕМАТИКИ
В ИЗОБРАЗИТЕЛЬНО-ОБЪЁМНЫХ СИСТЕМАХ

Начало ТРИЗ-конкурса: 17 сентября 2008 года
Окончание ТРИЗ-конкурса: 31 декабря 2008 года

Уважаемые Посетители сайта «ТРИЗОТВОРЧЕСТВО», http://florescu.ucoz.ru/index/0-7 Вам предлагается выполнить следующее задание:

А. ТЕОРИЯ: На темы освоения тайн планет Солнечной системы, других галактик и космического пространства (и в жанре «фэнтези» тоже, то есть смоделированных галактик и космоса) художниками-фантастами нарисовано достаточно много картин, проиллюстрировано книг и сайтов. Необходимо описать конкретно новую тематику жанра фантастики в изобразительном искусстве в виде идеи.
ПОДСКАЗКИ:
1. Картины именитых художников-фантастов ХХ века А. Леонова и А. Соколова, Б. Окорокова, Г. Курнина, Г. Голобокова, Р. Маккола, М. Кэрролла, Ч. Боунстелла и многих других могут служить отправной точкой. Повторять их сюжетные линии композиций нет смысла. Их произведения — классика научно-фантастического изобразительного искусства.
2. Просмотрите внимательно регистр научно-фантастических идей в литературе Генриха Альтова на сайте Официального Фонда Г.С. Альтшуллера www.altshuller.ru/
3. Почитайте статьи моего коллеги Юлия Мурашковского по развитию тематики в искусстве вообще, например, на сайте "Теории эволюции материи и моделей - ТЭММ" http://www.temm.ru/ru/
Б. ПРАКТИКА: Изобразить произведение (бумажный и/или оцифрованный размер А3) на любом носителе (например: бумага, картон, CD-диск) различными инструментами (можно и в цвете) на прогнозируемую (сформулированную) тему.

Результаты предпочтительно отсылать на электронный ящик florescu@mail.ru (теорию — в формате Microsoft Word, практику — JPEG Image).
Можно направлять итоги обычной почтой (адрес смотрите в разделе сайта «Флореску Роман»).
Срок отсылки до 31 декабря 2008 года.
Результаты (с указанием Вашей Фамилии и имени, фотографии) будут опубликованы на этом сайте не позже 31 января 2009 года.
Требования к оформлению работы: точно указать Фамилию и имя, пол, дату рождения, адрес (электронный и/или домашний). Если Вы ещё подросток, и нуждаетесь в помощи взрослого, то укажите данные Помощника (Родителя, Учителя, Друга).
Напишите краткую автобиографию: изучаете ли Вы теорию решения изобретательских задач (ТРИЗ)? С какого времени? У кого обучаетесь?
Приз: книга по изобретательству в области искусства.

Недавно перечитал книгу Бернара Вебера «Муравьи».
Триллер. Очень необычный. Поход муравьев с войной против пальцев, далеких, круглых и беспощадных (люби для муравьев лишь продолжение Пальцев). Битвы и философия устройства идеального общества.
Вообще то книга мне не нравиться своим посылом, но она выражает ту идею, которой живет Европа. Т.Е. растерянность и призыв к новой революции.
Но надо читать что бы сформировать свое отношение к книгам Бернара Вебера.
Отрывок из интервью:
Страсть к писательству Вербер проявил еще в семилетнем возрасте, написав рассказ "Приключения блохи", где от лица блохи рассказал об увлекательном путешествии по человеческому телу. С тех пор он продолжает исследовать тайны человека, его души и мыслей, создавая собственную философию.
- Пока Вы раздавали автографы, я спрашивала у людей, за что они любят Ваши книги. Почти все ответили одно и тоже - Ваши книги помогают им обрести себя, и если убрать художественную составляющую, это учебник по изменению судьбы. Согласны с такой трактовкой?
- В книге есть много составляющих. Прежде всего, это фабула, которая действует, как занимательная история. Философские рефлексии, размышления на духовную тему и научные выкладки. Все они перемешаны между собой. Каждый видит то, что хочет, делая акцент на более нужном, актуальном для себя на сегодняшний день. Поэтому многие люди читают мои книги, читают не один раз. А кто-то другой видит просто занимательную книжку или сказку о феях. В следующем своем романе я постараюсь написать о вещах более близких для всех живущих на этой земле.
- Когда Вы начинаете писать книгу, у Вас есть философская идея, на которую накладывается художественный сюжет, или, наоборот, сюжет первичен, а философские формулировки рождаются по ходу?
- Для начала всегда присутствует философская идея. Например, в следующей книге "Рай на заказ", которая выйдет уже через две недели, будет семнадцать маленьких новелл, маленьких романов, которые основываются на одной очень сильной идее. С самого начала идея крутится у меня в голове, а уж потом я фабрикую персонажей, позволяющих иллюстрировать ее. После создаю ситуацию, и остается лишь придумать конец, который связал бы все действия. Но это самая большая сложность - все логично закончить. К тому же очень часто я использую в сюжетах свои сны.
- То есть Вы всегда знаете финал и не оставляете для себя возможности даже маленького путешествия в неизвестность?
- Я всегда начинаю с маленького рассказа. Там есть начало, середина и конец. А потом новелла разрастается. Я знаю направление, в котором иду. Практически не было истории, где бы я не знал финал. Так получается, что на каждый сюжет у меня есть тексты разного размера. Большая часть романов существует в версии маленьких новелл. Есть скелет, на который наращивается плоть. Но я не собираю книгу по кирпичику, просто следую плану, но следую по-живому. Читатель не видит этого плана, но он интуитивно его чувствует. Когда писатель нанизывает сцены, словно жемчужное колье, это очень слабая литература для меня. Поэтому я не интересуюсь работами французских коллег, которые занимаются созданием пазлов. Мне кажется, что у них отсутствует видение.
- Считает ли Вы себя счастливым, чего Вам не хватает для полного счастья и нужно ли полное счастье человеку?
- Я не знаю ответа на этот вопрос. Мне доставляет удовольствие писать, я смеюсь, когда пишу, в этот момент я счастлив. Остальная жизнь, вне процесса написания, гораздо более сложная.
- Вы действительно предпочитаете дружить с женщинами, а не любить их?
- Если я хочу сохранить женщину в своей жизни, то лучше только дружить.
- В книге
Вы акцентируете внимание на числе 103683. Это какое-то особенное число?
- Секрет. Когда я умру, вы посмотрите на цифру и поймете, что это означало.

От издателя Этот многомиллионный город занимает на поверхности земли всего два квадратных метра!
Его жильцы - самые трудолюбивые существа в мире!
Их умение подчиняться правилам - мечта любого диктатора!
Их интеллекту можно только позавидовать!
Они - муравьи!
И они живут среди нас.
Или это мы живем среди них?
Чья цивилизация окажется жизнеспособнее?

МУРАВЬИ...РОМАН БЕРНАРА ВЕБЕРА...

Верхокамский духовный стих середины 16 века.
Человек отживет…
Человек отживет, как трава прорастет,
Человеческий век яко трава отцветет,
По утру трава цветет, по вечеру падет,
Человеческий ум, яко дым ветром несет,
По-вечеру человече во беседе седел,
Он и пил, он и ел, со друзьями говорил.

По-утру человече представился,
Он и очи зажал и устами замолчал.
Свои древние руце ко саму сердцу прижал,
Со своими соседи, ко сродственники.
Они стали человека водою обмывати,
Почто меня водою обмываете?
Не обмыл я свои грехи горечьми слезми.
Они стали человека во гроб полагать.
Вы почто меня во гроб пологаете?
Не послал я добродетель на перед себя.

Они стали человеку на гроб свечки поставлять.
Вы почто мене на гроб свечи поставляете?
Не молился я со светом перед Господом.
Они стали человека пением отпевать.
Вы почто меня пеньем отпеваете?
Я не пел пел песни-псалмы со духовным, со отцем.

Они стали человека землею засыпать.
Вы почто меня землею засыпаете?
Не рассыпал я свои грехи пред духовным, пред отцем,
Неперетая стрела от Бога прямо летит.
Не наслышился писания не спасешься человек,
И Влыдыка Милосерд и избави вечных мук.
http://vetkovec.livejournal.com/31380.html#cutid1

У многих курильщиков постоянно возникают всевозможные боли
Так вот. Если вдруг заболело …
В груди:
Рентгенография грудной клетки, УЗИ сердца, Экг, грудного и шейного отделов позвоночника.
В правом подреберье:
Исследованием проходимости желчных протоков, УЗИ брюшной полости, желчного пузыря и печени, анализ крови.
Поясница:
Рентгенография нижних и средних отделов позвоночника, УЗИ почек, яичников у женщин, простаты у мужчин.
Голова:
ЭКГ,элетроэнцефалограмма, измерение артериального давления в динамике
В животе :
Анализ крови и кала, прием у кардиолога (сердечные боли могут быть замаскированы болями в желудке), Узи брюшной полости, фиброгастродуоденография.
При мочеиспускании:
Мужчины- УЗИ простаты, УЗи мочевого пузыря и почек.
Быстрая утомляемость:
Клинический анализ крови.ЭКГ, эхокардиография, измерение кровяного давления в динамике, исследование глазного дна
[url]http://radigizny.blogspot.com/Блог проекта[/URL]

ВОЛШЕБНЫЙ ТРЕЗУБЕЦ WUSTHOF

В легендах рассказывается, что волшебный трезубец Посейдона был таким острым и прочным, что бог одним ударом мог иссечь воду из скалы. Поэтому нет ничего удивительного, что немецкая компания ED. WUSTHOF DREIZACKWERK, изготавливающая профессиональные кухонные ножи, избрала именно трезубец своим символом. Произошло это около 1814 года — по крайней мере, именно тогда в официальных бумагах графства Берг встречается первое упоминание о фирме ED. WUSTHOF DREIZACKWERK. И вот уже семь поколений семьи Вюстхоф производят удивительные кованые ножи — возможно, не менее острые, чем легендарный трезубец Посейдона.

От отца к сыну, от деда к внуку

В начале XIX века вся фирма «Вюстхоф» состояла из нескольких кузнецов, трудившихся в небольшом цехе. А сегодня на огромной фабрике, расположенной в знаменитом «городе ножей» Золингене, работает более трехсот человек. Впрочем, на фабрике работают не только люди, но и роботы, а процесс производства контролируется мощными компьютерами. При этом компания свято хранит фамильные традиции — трезубец, зарегистрированный как символ «Вюстхоф» еще в 1895 году, по-прежнему символизирует образующие неразрывное единство форму, функциональность и непревзойденное качество. Именно с этими понятиями он и ассоциируется сегодня во всем мире. В семье, более ста лет изготавливающей лучшие ножи, твердо знают, как достичь такого качества. Среди их секретов — и значительное количество производственных процессов, и строгое соблюдение стандартов, и высококвалифицированный персонал. Сегодняшние изделия «Вюстхоф», предназначены как для профессионального, так и для домашнего использования. И они так же хороши, как и сто лет назад, когда каждый кованый нож делался вручную.

Красота и качество

Лезвия выполнены из цельного куска высококачественной углеродистой стали и закалены до 56’ по шкале Роквелла. Нижняя кромка затачивается на фабрике вручную, специальными точильными камнями и мусатами. B результате, получается невероятно острое лезвие, которое легко поддерживать в рабочем состоянии. «Вюстхоф», помимо ножей, производит особые мусаты с алмазной обработкой. Несколько движений — и нож снова готов к работе. Удобная и эргономичная рукоять сконструирована таким образом, что позволяет долго трудиться, не уставая. При этом руки повара находятся в безопасности. Секрет в том, что неотъемлемая часть кованого ножа — манжет — обеспечивает равновесный баланс между ручкой и лезвием. Верхний защитный слой ручки выполнен из высококачественного пластика, который надежно крепится металлическими клепками.

Надписи на лезвии выполняются способом травления. Название марки, логотип-трезубец, закодированная информация о месте, времени изготовления — все это является гарантией превосходного качества и практически исключает возможность подделки.

Каждый хороший нож должен быть тщательно продуман. Кончик предназначен для нарезки мелких овощей, грибов, чеснока, середина идеальна для нарезания зелени. Крепкая верхняя кромка лезвия может быть использована для разбивания мелких костей, моллюсков, раков. Оптимальное распределение массы позволяет с помощью нижней части лезвия разрезать или разрубать очень твердые продукты. А широкая и плоская поверхность лезвия предназначена для сглаживания и придания формы кускам мяса.

Помимо всего прочего, кухонные ножи «Вюстхоф» удивительно красивы. Это красота отличного рабочего инструмента, которую могут оценить профессионалы. Красота, которая объясняется отсутствием всего лишнего и безукоризненным качеством изделия.

Какой нож выбрать?

В каталогах «Вюстхоф» можно увидеть 120 различных видов ножей из восьми коллекций:Ikon,Classik Ikon,Ikon Cream White, Classic, Le Cordon Bleu, Culinar и Grand Prix II,Gourmet,SilverPoint Все они получили самую высокую оценку профессионалов. Для каждого вида работы кампания WUSTHOF рекомендует нож определенной формы и лезвие определенного вида. Вы можете выбрать виды и форму ножей, идеально подходящие именно для вашего заведения — выбор ножа зависит от меню и пожеланий шеф-повара. Подобрать набор ножей WUSTHOF на все случаи жизни не представляется проблемой. Так, лезвие с прямой кромкой позволяет нарезать мясо, овощи и фрукты на аккуратные, без разрывов, кусочки. Волнистая или зазубренная кромка позволяет легко резать продукты, покрытые коркой, например, хлеб с хрустящей корочкой. Лезвие с полыми сегментами создано специально для обработки липких продуктов. При нарезке таким ножом создается воздушное пространство между полым сегментом и пластиной, что предотвращает налипание пищи на лезвие.

Многие мясные супы, а также вторые блюда, требуют рубки костей. Во время этого процесса часто повреждается режущая кромка лезвия. Чтобы избежать этой проблемы, рекомендуется использовать специально предназначенные для этого поварские ножи Cleaver, существующие в каждой серии WUSTHOF. Гордится компания и тем, что предусмотрела профессиональные ножи для женщин-поваров. Сегодня женщины успешно работают не только «на подхвате», но и становятся шеф-поварами. И потому возникла потребность в ножах, специально предназначенных для маленькой и хрупкой женской руки. Разумеется, весьма обширен выбор японских ножей, без которых сегодня немыслима профессиональная кухня. А еще в ассортименте есть виды ножей, предназначенные для сыра и филе и многого другого.

Если бы основатели фирмы смогли увидеть те ножи, которые ED. WUSTHOF DREIZACKWERK изготавливает сегодня, они смогли бы по праву гордиться потомками. Сегодня компания — мировой лидер в производстве кованых ножей. Компания является поставщиком Немецкой национальной команды Шеф-поваров и официальным членом Немецкой ассоциации Шеф-поваров. WUSTHOF — это качество, которое можно назвать поистине легендарным. набор ножей в магазине ножей

Изречения Конфуция, записанные его учениками:

Учитель сказал: — В пятнадцать лет я ощутил стремление учиться; в тридцатилетнем возрасте я утвердился; достигнув сорока, освободился от сомнений; в пятьдесят познал веление Неба; в шестьдесят мой слух обрел проникновенность; с семидесяти лет я следую желаниям сердца, не нарушая меры.

Учитель говорил: — Кто постигает новое, лелея старое, тот может быть учителем.

Не печалься о своём несовершенстве; Не печалься, что тебя никто не знает, Но стремись к тому, чтоб заслужить известность.

Учитель сказал: — Благородный муж постигает справедливость. Малый человек постигает выгоду.

Учитель сказал: — Встретив достойного человека, стремитесь с ним сравняться; встретив недостойного, вникайте внутрь себя.

Учитель сказал: — Кто не меняет путь отца три года после его смерти, тот может называться почитающим родителей.

Учитель сказал: — Древние предпочитали промолчать, стыдясь, что могут не поспеть за словом.

Кто-то сказал: — Юн человечен, но лишён красноречивости. Учитель ответил: — Зачем ему красноречивость? Кто ищет в бойком языке свою защиту, тот часто будет ненавидим. Не знаю, обладает ли он человечностью, но зачем ему красноречивость?

Учитель сказал: — Незыблемая середина — эта добродетель наивысшая из всех, но давно уже редка среди людей.

Есть вещи, которые радуют. Я пишу тексты и знаю как продать свою статью и заработать на этом

В своей деревне Конфуций казался простодушным и в речи безыскусным, а при дворе и в храме предков он говорил красноречиво, хотя и мало.

Когда входил в дворцовые ворота, казалось, изгибался весь, словно в них не помещался. При остановке не вставал посередине и проходил, не наступая на порог. Подходя к престолу, он как бы и в лице менялся, и ноги у него будто подгибались, и слов ему, похоже, не хватало. Вот, подобрав полу, он поднимался в зал, казалось, весь изогнутый, и, затаив дыхание, словно не дышал. Когда же выходил из зала и спускался на одну ступень, его лицо выражало облегчение и он казался удовлетворённым. Спустившись с лестницы, спешил вперёд, растопырив руки, словно крылья, и с благоговейным видом возвращался на своё место.

Он не садился на циновку, постланную криво.

Учитель сказал: Если личное поведение тех, [кто стоит наверху], правильно, дела идут, хотя и не отдают приказов. Если же личное поведение тех, [кто стоит наверху], неправильно, то хотя приказывают [народ] не повинуется.

Когда у него сгорела конюшня, Учитель, вернувшись от князя, спросил: — Никто не пострадал? О лошадях не спросил.

Янь Юань спросил о том, что такое человечность. Учитель ответил: — Быть человечным — значит победить себя и обратиться к ритуалу. Если однажды победишь себя и обратишься к ритуалу, все в Поднебесной признают, что ты человечен. От самого себя, не от других, зависит обретение человечности. — А не могли бы вы объяснить более подробно? — продолжал спрашивать Янь Юань. Учитель ответил: — Не смотри на то, что чуждо ритуалу. Не внемли тому, что чуждо ритуалу. Не говори того, что чуждо ритуалу. Не делай ничего, что чуждо ритуалу. Янь Юань сказал: — Я хоть и не сметлив, позвольте мне заняться исполнением этих слов.

Князь Великий из удела Ци спросил Конфуция о том, в чем заключается управление государством. Конфуций ответил: — Да будет государем государь, слуга — слугой, отцом — отец и сыном — сын. — Отлично! Воистину, если не будет государем государь, слуга слугой, отец отцом и сыном сын, то, пусть бы даже у меня был хлеб, смогу ли я его вкушать? — ответил князь.

Кто-то спросил: — Что если за зло платить добром. Учитель ответил: — А чем же за добро платить? Плати за зло по справедливости. А за добро плати добром.

Учитель сказал: — Человек способен сделать путь великим, но великим человека делает не путь.

Учитель говорил: — Лишь та — ошибка, что не исправляется.

Цзыгун спросил: Найдётся ли одно такое слово, которому можно было бы следовать всю жизнь? Учитель ответил: — Но таково ли сострадание? Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим.

Учитель говорил: — Если тебе плюют в спину, значит ты впереди.

Измененные состояния сознания- - это, с чем постоянно сталкиваемся в своей жизни. Это состояния, которые случаются с нами спонтанно(засыпание и дремота, расстройства внимания, потеря ясности восприятия при перенапряжении, в экстремальных состояниях), искусственно (под влиянием психоактивных веществ или психоактивных процедур (сенсорная изоляция или сенсорная перегрузка) и под влиянием психотехник (возбуждающие- например некоторые аутогенные тренировки, или успокаивающие). Измененные состояния сознания это качественный сдвиг в характере психологического функционирования. С древних времен люди использовали вещества изменяющие нормальное состояние сознания: стимулирующие и релаксирующие, приводящие ко сну или отгоняющие сон, изменяющие восприятие или приводящие к галлюцинациям. Вещества, которые воздействуют на поведение, сознание и настроение, называются психоактивными, или психотропными. Очень долго время прием П.А.В. веществ не приводил к наркомании и алкоголизму, так как употребление этих веществ регулировалось строжайшими запретами и не выходило за пределы обособленной группы людей или регламентировалось требованиями и законами. Так что мирное уживание социума и наркотиков ,а так же алкоголя продолжалось довольно долго. Но с начала 19 века в Европе начали происходить глубочайшие изменение в культуре. Первая волна наркомании относится к 1840 году, когда в Англии началась борьба с алкоголизмом. В Манчестере аптекари готовили опиумные пилюли, и продавались рабочим, которым не хватало денег на алкоголь. С США во время гражданской войны началась вспышка морфинизма и после 1870 года массовая иммиграция в США китайцев привезла с собой традицию курить опиум. Во время Первой мировой войны в Россию на земляные работы было привлечено около 400.000 китайцев, но обычай курить опиум не вышел за пределы китайской общины. Во время революции кокаин был на вес золота, так как считался лекарство от депрессии. Кстати героин переводится как дающий мужество. Как только наркотики стали в обществе предметом наживы, и вышли из под контроля узкой группы лиц, регулирующей их употребление, они стали эпидемией. ПОСТОЯННОЕ НАКОПЛЕНИЕ ЗНАНИЙ ЕСТЬ ЗАМЕНА ПОСТУПКУ. (продолжение следует)Взято здесь

Общение между деревьями: Некоторые африканские акации обладают удивительными свойствами. Когда газель или овца начинает их ощипывать, они меняют химический состав своего сока, и он становится ядовитым. Заметив, что у дерева изменился вкус, животное отходит и начинает ощипывать следующее. Но акации умеют испускать запах, улавливаемый другими акациями, этот тревожный сигнал немедленно сообщает растениями о присутствии травоядного. В течении нескольких минут все растущие поблизости акации становятся несъедобными.
Травоядные отправляются на поиски акации настолько удаленной, что бы сигнал тревоги не долетел до нее.
Однако скотоводы часто пасут овец или коз на ограниченном пространстве с акациями.
Следствие: как только первая надкушенная акация предупреждает других, у животных нет выбора, они начинают поедать ядовитые ветки. Таким образом , многочисленные стада умирают от отравления, причины которого люди очень долго не понимали.
Бернард Вербер : День муравья.